大詩人T.S.艾略特在《宗教與文學》一文說：「我們必須記住：一部作品是否是文學作品，只能用文學的標準來測定。」但同時，他也聲明：「文學的偉大性卻不能單單用文學標準來衡量。」「文學標準和我們的宗教標準之間的聯繫……並沒有、而且也永遠不可能徹底決裂。」

        但事實上，「宗教文學」常常被視為次要的文學，艾略特認為原因在於許多宗教文學家「不是用宗教精神來處理」全部的文學題材，而僅僅把宗教當作全部或最重要的文學題材。因此造成對「人類特性的一些主要激情……的無知」。

        從讀者的角度，這種對宗教文學的偏見是可以理解的。任何文學都需要「激情」。但問題是，對宗教無知、缺乏對上帝的認識，人類也無法認識自身、更談不上能體驗多深的「激情」。約翰·加爾文在《基督教要義》第一卷有雲：「除非人仰望上帝的面並由對他的沉思謙卑地省察自己，否則人就不可能清楚地認識自己。」已故的夏志清先生在其《中國現代小說史》中就說：「現代中國文學之膚淺，歸根究底說來，實由於其對『原罪』之說——或闡釋罪惡的其他宗教論說——不感興趣，無意認識。當罪惡被視為可完全依賴人類的努力與決心來克服的時候，我們就無法體驗到悲劇的境界了。」

        基於上述原因，我一直期盼既有文學水準又有信仰之「精神」的基督教文學。這樣的文學不只是給信徒讀的，也是在普世的文學園地之中的，猶如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的小說。

        「創世紀文學獎」堅持對聖經理解的正確性和作品的文學性之標準，有望能呈現出讓人滿意的基督教文學。我本人在閱讀參賽作品時，獲益良多。許多作者對聖經人物與歷史記載的演繹，既有神學根基，又有歷史見識；既有深入的情感經驗，又有形象生動的語言、巧妙的小說結構，他們使我對聖經的認識有所增進、對基督教文學的感覺更加具體，對此我非常感謝評委會對我的邀請。

        同時，由於評獎為首次，取材（聖經故事）、體裁（小說）和篇幅（6000字左右）都有限制，可能部分作品還不夠令人滿意，但我相信，隨著獎項運營的成熟，隨著參賽者的增多，隨著獎項影響的擴大，會有更令人激動的作品出現。